黑丝 美女 该怎样吹“篪”？电影《封神》宣发下的粉丝控评和历史真相……|笛子|演奏|古乐|曾侯乙|民族乐器|封神小说
发布日期：2024-09-26 05:27 点击次数：194
本文作家: 春梅狐狸黑丝 美女
已出书《图解中国传统衣饰》
这篇讲的是我越来越不可爱电影《封神》的原因，主若是不可爱电影的粉丝和电影的导演。事情启事是在小红书上看到有东谈主狐疑为啥吞并部电影里出现了两种吹奏“篪”的姿势，是不是个BUG？
原来一件在学界并无定论的事情，电影拍摄时风景去作念一些考据职责，并尽量按照现存的学界共鸣进行效法拍摄（这个不可叫“规复”），是一件很好的事。尽管，我合计这是影视濒临特定题材时应该作念的事儿，就好比拍战争片要去请军事参谋人一样，拍历史题材去请示关联的东谈主奈何反而成了闪光点了呢？但鉴于当前影视以及影视粉丝两边的要求齐很低，有少数东谈主去作念了，就姑且夸一下。
然则，因为导演的飘飘然和粉丝的自我pua，电影里的呈现方法果然就运行成为某种历史定理，即便影片内就出现了不可自洽的bug，粉丝依然不错将这件事以自我脑补的方法给找补总结，并借以“辅导”质疑的东谈主。
——这不单是是电影《封神》的问题，而是当前大巨额进行自我包装的影视的通病。
1
“篪”亦然一笔费解账
电影一运行就营销了不少我方鉴戒了几许文物的点。乐器方面，主打的就是“篪”。可能是“篪”的出现画面比较多（比拟其他乐器），加上与伯邑考这个东谈主气变装“绑缚”，行动“文物彩蛋”进行营销的价值加成更大一些。
（图/抖音@抖音封神第一部）
（图/豆瓣电影）
然则，那些著作没说的是，电影《封神》里伯邑考变装里的乐器叫作念“篪”的前提是，他们参考的文物曾侯乙墓出土横吹单管乐器不错被定为“篪”。当前学界的共鸣就是，那两件横吹单管乐器是“篪”。
（曾侯乙墓出土的两支“篪”，图/中国考古文物之好意思）
（图/豆瓣电影）
还铭记《》里提到过许宏为什么不肯意为“夏”下定论的原因吗？是因为文物大巨额是我方不会告诉你它是啥的，曾侯乙墓出土的横吹单管乐器是通过它的外貌特征、所处的时期等从文件里翻出较为匹配的乐称号来推定的它是“篪”。
（1979年，黄翔鹏发表《先秦音乐文化的色泽创造——曾侯乙墓的古乐器》初次对该乐器进行了考释，并得到学界泛泛认可。）
然则，对文件解读不同，也会从文件中总结出不同的特征，又约略对文物的分析不同，从而影响对这些“哑巴文物”的定名。是以，持别的说法的学者也有，比如合计“篪”应该是“簧管”乐器（比如巴乌），又约略合计曾侯乙墓的这件是“篴”。
（其中一个算计认为“篪”近似如今的“巴乌”。巴乌流行于云南省哈尼族、彝族地区，是一种横吹的单簧发音乐器，形制访佛竹笛，以簧片鬈曲发音。图/中国民族乐器数字博物馆）
（巴乌的吹奏方法，图/民族乐器网）
（【F调巴乌】乐曲片断《竹楼情歌》，音频/中国民族乐器数字博物馆）
然则，东谈主们对于“篪”不算完全莫得领略，因为早在曾侯乙墓发掘之前就有不少东谈主试图制作过一些古乐器，比如咱们之前《》提到过的郑觐文。
但在他之前，清谈光年间浏阳孔庙首席教习邱之稑就研制出一套仿古乐器（尔后“时损时补”），被称作“浏阳古乐”。这其中保存于今的有6件“篪”，均为光绪年间制造。这6支篪无论是否相宜古意，至少是不错拿出来吹奏的。
（1937年，《中华月报》上的浏阳古乐相片，最下方的就是“篪”）
（浏阳古乐中的6支篪，图/《中国音乐文物大系》）
（浏阳文庙“八佾乐生” ）
郑觐文天然也作念过“篪”，何况作念了两种形制，一种是吹孔在一端的（这类形制也被称作“楚篪”），另一种是吹孔在中间、两侧各三孔、相宜朱载堉《乐律全书》的七孔篪（这类形制也被称作“周篪”）。
（郑觐文所制的两种形制“篪”，图/陈正生《谈谈大同乐会的“篪”》）
（李家安制作的“楚篪”和“周篪”，图/广陵散社区）
会探案的东谈主这会儿还是发现了，文件里对于“篪”的记载一定是有点磨叽或芜乱的，不然不至于郑觐文作念了两种视觉献艺奏方法完全不同的篪。当前呢，“楚篪”的相似款还是有了出土，有也唯有曾侯乙墓里的，“周篪”莫得出土什物，但它有相似的图像，而“楚篪”莫得图像（这哥俩真实绝了）。
然则，这俩致使不是“篪”的唯二选择，毕竟不少学者有其他目标。而且提到“篪”的文件出现得很早，但记叙“篪”形制的文件却比较晚且芜乱，“均出于汉魏之后”，连孔数齐有6、7、8、10等数。更颠覆的是，毛贞磊在《篪之疑说》里提到，“篪”必须是有底的这个显赫特征最早只可追忆到刘宋时候。如果连这条齐推翻了，那真的险些就难以寻迹了。
2
奈何吹“篪”其实莫得记载！
促使我写这篇的原因是我看到了一篇小红书，po主截图暗示，同样是“篪”为什么吞并部电影里伯邑考和殷寿两个变装的姿势是不一样的？
（图/小红书）
伯邑考变装是双手的手心齐朝向我方，这个方法与当前的笛子有彰着远隔，而殷寿变装则是一手朝外一手朝内，与当代的笛子相似。
来了，具有粉丝光显特征的“信息差”讲解来了！这题又叫《乌尔善到底有莫得讲解过这个BUG？》
（图/小红书）
尤其是底下这个评述，太典了，不由让我想起之前《》评述区也有粉丝骂我“著作里提到的团队的征询比之还要潜入，团队只是选择了这种呈现方法”，只可说，祝寰球脑补抖擞！
（图/小红书）
固然粉丝们给的讲解看起来很一样又很芜乱，但不错归纳为两种（不少粉丝抒发的时候将这两种搀杂了）：
第一种，伯邑考正确，而殷寿造作。导致殷寿造作的原因是，他是王，不错所心所欲。（这种讲解指向“篪”的演奏方法是有定式的，电影安排殷寿成心温暖这种定式以完成某种抒发）
第二种，手心朝内暗示尊重，伯邑考需要暗示尊重殷寿，殷寿需要抒发不屑。（这种讲解指向“篪”的演奏方法莫得定式，演奏者需要根据我方与听者之间的身份和关系选择我方的演奏方法）
我没吹过“篪”，但五音不全的我小时候因为手指条目被抓去学过梆笛。乐器演奏的手法是根据乐器来的，不是按照什么尊卑礼制随支吾便就能改的。而且学乐器要勤练，要形成肌肉记忆，不是我今天内心想抒发个什么或放飞个什么就能说改就改的。难谈称王了还得从新学乐器，这王当得也太吃苦了吧！按照俗例，难谈不是应该连夜改礼制，让全国东谈主为我改指法吗？如故说，所有东谈主学“篪”齐得先学两种，然后跟指点上台排位次一样，望望周围东谈主的位阶和相互最近的来往关系来选一种进行扮演？
专门念念的是，尽管粉丝频频以我方看过更多营销内容的信息差辅导普通不雅众“不懂”，但很彰着从这个很小的点就不错看出，他们其实靠的也只是相互瞎寄语的。因为我去看了他们提到的这段乌尔善拉片，只提到了这个演奏方法与笛子不同，是值得钟情的细节。
（聚集视频截图）
至于“篪”到底奈何吹奏，从前边对于“篪”应该是啥样的争论里也不错看出，其实根本没奈何记载过。
前边提到“楚篪”有物，“周篪”有图，因为篪的演奏方法是从疑似“周篪”的图像来算计的，从图片看所谓手心朝向我方的演奏方法可能只是两只手辞别放在脑袋的两侧何况朝里。
（毛贞磊在《篪之疑说》里整理被用来考释篪演奏方法的图，我也确实找不出这些图线图除外更表露的图像了）
不错看出图像里的乐器齐比曾侯乙墓出土的“篪”要长，阿谁唯有30厘米高下，比当前的笛子还要短好多。
对于篪的演奏方法图像云尔里，最有劲的是长沙杨家湾M006号墓中的乐俑，因为算是什物，但应该保存现象不好，除了昔时的清算简报再也没看到更进一步的云尔了。毛贞磊认为，这件木俑所用乐器固然是什物，但只是只是竹管，莫得描述吹孔、按孔以及“篪”最彰着的有“底”的特征，怎样认定这就是在演奏“篪”？
毛贞磊例如了一件民族乐器“吐良”，吹孔在中间，莫得按孔，演奏时亦然双手辞别那在两侧，视觉上亦然与此相似。
（吐良，景颇族吹吹打器。竹制,横吹。用一根竹管,买通竹节,中间偏左开一吹孔;或用两支竹管插接,在中间插口隔壁较粗的管上开一吹孔。无按音孔。全长约50厘米。吹奏时,左手捏管的一端,用拇指开闭管口;右手用掌心开闭另一端管口,由吹气的缓急和支配手开闭的不同互助,吹出不同音高。用平吹和超吹的手段,音域可达两个八度以上。图/中国民族乐器数字博物馆）
（景颇乐器传承东谈主鲍勒况演示吐良吹奏法，图/瑞丽市融媒体中心）
（【吐良】乐曲片断 欣喜的景坡山，音频/中国民族乐器数字博物馆）
赵松庭曾在90年代初根据文籍和图像创制过“雁飞篪”，长度和演奏方法齐跟图像云尔里比较相似。
（赵松庭于上世纪九十年代得胜研制出雁飞篪，因开孔位于管腔的中间，两头闭管，出奇的造形打算，变成了气流在管腔内的支配回旋，形成低音似埙、中音似箫，高音似笛的音色本性，图/《雕饰前行，不改初心——记董啸的箫笛制作及雁飞篪探索之路》）
（杜如松演奏雁飞篪）
（杜如松雁飞篪独奏《雁南飞》，音频/华音网）
何况，赵松庭将这类“吹孔在中部，把笛管一分为二，管中无终止，支配两侧笛管相互筹划而又不错辞别加以戒指”的乐器取了一个学名，叫“同管双笛”（也就是“周篪”面目）。除了上头提到的“吐良”，访佛乐器还有“拱辰管”“口笛”“叉手笛”等。
其中的“拱辰管”“叉手笛”见于文件，得名的原因是吹奏的时候“其执持之状如拱揖然”，可能是电影《封神》粉丝口中所谓相宜礼数的说法起首。那也就难怪普通不雅众看不出电影里伯邑考的吹奏方法是怎样瓦解礼数的，因为唯有“周篪”双手向内才比较像见礼，“楚篪”双手全在吞并侧是看不出来的。（不外我懒得去找是谁把这个话传到粉丝群体中去了，以及唯有“周篪”面目智力形成这种服从，电影里那种“楚篪”面目是作念不到的。）
即即是吹口在一端的“楚篪”形制，毛贞磊也例如了1956年影像记录的浏阳古乐，其中的“篪”演奏方法是和笛子一样的。固然浏阳古乐是仿制的，算不上规复，对于真确意旨上的先秦古乐险些莫得逆向参考价值，但提供了咱们一种念念路。
（图/毛贞磊《篪之疑说》）
无特有偶，宁保生也在90年代初创制过一款“新篪”，“音色与洞箫、长笛惟肖”。这是一款“楚篪”，“为了使笛子演奏者更好上手，改成了像笛子这样双手相对的姿势”，可见双手朝内的姿势更多是一种推导，而非吹奏必要。
（宁保生新篪演奏。1992年，对中国已失传数百年的边棱吹管乐器古篪进行征询，在摸清开管和闭管不同的泛音序列、不同的发声规矩的基础上，从表面上措置了尾翘孔的定位问题，终于研制出“新篪”。图/《中国乐器博物馆》）
（【宁保生 新篪】在那远处的处所（片断），音频/B站）
是以，在当前莫得明确史料的基础上，商酌“篪”势必是双手掌心向内演奏时穷乏凭证的。
3
影视的夸耀与粉丝的无知
以上，也不是说电影《封神》的谈具效法对象选择有造作。拍电影，选择具有共鸣的论断进行效法拍摄，是莫得问题的。除非，主创团队杰出风景我方去花时分去了解更多的学问配景，从而形成我方的选择，又约略非共鸣的论断未必更相宜剧情安排或更利于电影拍摄的一些手法展示，那亦然莫得问题。
比如，乌尔善说是出于戏剧性筹商，把原著中的古琴换成了篪，也便捷背面一场戏由殷寿捎带。
（聚集视频截图）
其实更相宜导演需乞降脚本安排的古乐是“埙”，毕竟有“伯埙仲篪”的典故，背面剧情还不错安排一个呼应。不知谈是因为埙太擢升以至于莫得古乐的奥秘感带来的宣传价值，如故剧组根柢没意象这个典故，毕竟选“篪”的情理剧组也没说。
用“埙”也更相宜导演遐想中“更低千里更丰足”的音色。
（聚集视频截图）
因为这里是存在彰着误导的，至少有三重误导，固然乌尔善和粉丝们并不这样合计——
①乌尔善自重“篪”是“规复”的，本体上就是作念了个神色货，何况这个神色货还跟文物不是一个神色（之前《》的评述区还有东谈主说“片子的好意思术这一块……不允许出现任何文物复刻约略径直套用的情况存在”，请看导演躬行打脸）。
（聚集视频截图）
（曾侯乙墓出土“篪”的细节，图/中国考古文物之好意思）
（曾侯乙墓出土“篪”线图，图/《中国野外考古文牍集 曾侯乙墓》）
（图/豆瓣电影）
②乌尔善令东谈主以为出土古乐器只可靠遐想它的声息。然则早在1981年吴钊在《篪笛辩》里就提到过仿制和试奏，“按最简短的按孔法”“能奏出一个五声息阶加一个变化音”，可见是有可参考对象的。
（图/吴钊《篪笛辩》）
③ 乌尔善成心略去约略根本没看充足的云尔，“篪”的音色其实有过记叙，声如婴啼，这亦然一些学者目标“篪”有簧片的情理之一（也就是不认可曾侯乙出土的为“篪”）。如果根据这个形容进行演绎，用在电影里亦然无妨的。
（图/释名）
是以本文要说的“通病”就是，电影主创团队运行飘飘然地合计我方选择的“共鸣”是完全正确的论断。不仅如斯，他们还会进一步认为并宣传我方影视里的效法呈现是一种具有文物规复高度的历史设施谜底。这样，就杰出杰出之灾祸了！
而获得更多电影营销信息的粉丝也因此运行合计，不了解电影宣传里这些内容的普通不雅众等于不懂历史的无知者，对电影建议疑问的普通不雅众是质疑历史的闯祸者。这样，就灾祸彻底了！
就好比，上班社畜靠周末齐能支吾逛下来的博物馆参不雅数目，封神剧组也作念到了却被粉丝夸上天，夸得剧组去参不雅过博物馆就能跟径直写历汗青一样，夸得这个剧组的所有服化谈齐是从博物馆现拿出来的文物给整上了一般不可质疑，就显得有些找骂了。
又好比那条小红书，其实再平素不外的一个不雅众疑问，粉丝评述了一大堆也没阐发晰个是以然，但由于“东谈主多势众”，就合计不错西席别东谈主，致使要求改掉标题“封神BUG 为啥他俩拿笛子姿势不一样”。什么叫“控评”？这就叫控评！
（图/小红书）
粉丝似乎健忘了一些事：不了解“篪”曲直常杰出平素的，就跟不虞志淡薄字一样，莫得什么可耻辱的，这些就是稀有、就曲直必须的学问。换汽车轮胎在分娩生存里齐比这些常见多了，不会的东谈主也多了去了。而行动一种与生存里另一种极为常见的乐器“笛”很相似的乐器，建议狐疑也很平素。更何况，从电影画面看，除了演奏方法不同也看不出这个谈具的更多信息了呀，不雅众又不是开了天眼。
粉丝和被他们追捧的电影主创们更是健忘了，不雅众是莫得义务去看幕后特辑、宣发小作文，乃至导演的所谓拉片。影片出当前影院里，它就应该是孤苦的齐备的作品，爆米花爽片更是要作念到老小咸宜。赚着爆米花的钱，挂着记录片的旗，果然还组了一个内娱流量粉圈的局……
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